壮大な興亡の物語で知られる古代ローマの人々の日常生活、社会、軍事、文化、経済、技術など、その特徴を、カラー図版を駆使して詳しく解説。古代ローマの実像を明らかにする。 図版が多く、またこのシリーズでは珍しく監修者自身も少しではあるけれど文章を載せているので、参考になります。 　　　　とはいえ、訳文のほうは些かの問題なしとはしません。 例えば、母音の長短は原則として無視する立場をとりながら、わざわざ「トガ」を誤って「トーガ」と記すなど、少しでも監修者なり、古代ローマ史の常識のある人なりが目を通せば気付くはずのミスが放置されているのは、かなり問題だと言えましょう。他にも固有名詞の間違いが若干目立ちます。

本書では、つぎのように『史記』の歴史を考えてみたいとおもう。序章では、武帝時代の社会のなかで、父と司馬遷が著述をした背景と、出土史料の情報を紹介する。第一章～第八章では、『史記』本紀と表を中心とする各時代の歴史について、どのような方法と意図で描いたかをみてゆく。そして考古発見による史実との違いを考えてみる。終章では、『史記』の史料論と司馬遷の歴史観をまとめている。漢代の司馬遷は、どのように古代中国の歴史を理解したのだろうか。また現代に生きる私たちは、『史記』という古典から何を学ぶことができるだろうか。これから本書では、伝世文献に加え、新しい出土史料の情報によって『史記』を作成した方法を確かめ、司馬遷が後世に伝えようとしたメッセージを探ってみよう。

本書では、つぎのように『史記』の歴史を考えてみたいとおもう。序章では、武帝時代の社会のなかで、父と司馬遷が著述をした背景と、出土史料の情報を紹介する。第一章～第八章では、『史記』本紀と表を中心とする各時代の歴史について、どのような方法と意図で描いたかをみてゆく。そして考古発見による史実との違いを考えてみる。終章では、『史記』の史料論と司馬遷の歴史観をまとめている。漢代の司馬遷は、どのように古代中国の歴史を理解したのだろうか。また現代に生きる私たちは、『史記』という古典から何を学ぶことができるだろうか。これから本書では、伝世文献に加え、新しい出土史料の情報によって『史記』を作成した方法を確かめ、司馬遷が後世に伝えようとしたメッセージを探ってみよう。

本書に描かれた庭園のさまざまな姿は、私たちの心をを大きく広げてくれる。失われたバビロニアの「空中庭園」に始まり、現代の庭園にまで展望を広げ、居ながらにして庭園の歴史を振り返ることができ、各地の庭園を見つめることが可能になる。 庭園は古くて、同時に新しい。失われたバビロニアの「空中庭園」から現代の庭園まで、様々な時代・土地の庭園を展望し、庭園に寄せた人々の思いを汲み取り、新たな庭園の物語へと誘う。

前衛芸術家として世界の美術界の頂点に君臨する草間彌生だが、そこまでの道程は平坦なものではなかった。本書は、草間がこれまでの人生で発してきた魂の言葉を集め、自らの闘いの軌跡と哲学を語る。

記念碑的著作、待望の本邦初訳! 「仏教」は西洋の机上で誕生した? 〝異形の教え〟をいかに理解し受容したか、その言説空間に迫る。 今日用いられる「仏教」という概念。それは東洋発祥ではなく、植民地由来の文献を介した西洋による想像と願望の産物からはじまった? 一九世紀ヴィトクリア朝の英国人らによる仏教表象を分析し、称賛と蔑視・偏見・畏怖を交えながら、キリスト教などとは異なる「一つの宗教としての仏教」が構築される過程を、〈オリエンタリズムと宗教〉をめぐる問題系を踏まえつつ解明。 西洋近代の〝仏教創造〟を描いた記念碑的著作、待望の本邦初訳。

記念碑的著作、待望の本邦初訳! 「仏教」は西洋の机上で誕生した? 〝異形の教え〟をいかに理解し受容したか、その言説空間に迫る。 今日用いられる「仏教」という概念。それは東洋発祥ではなく、植民地由来の文献を介した西洋による想像と願望の産物からはじまった? 一九世紀ヴィトクリア朝の英国人らによる仏教表象を分析し、称賛と蔑視・偏見・畏怖を交えながら、キリスト教などとは異なる「一つの宗教としての仏教」が構築される過程を、〈オリエンタリズムと宗教〉をめぐる問題系を踏まえつつ解明。 西洋近代の〝仏教創造〟を描いた記念碑的著作、待望の本邦初訳。